Selbstentblößungsrituale erschien erstmals 1981 und basiert auf der 1979 abgeschlossenen Habilitationsschrift der Autorin. Die Übersetzung ins Japanische rief 1992 ein lebhaftes Echo hervor. 1996 folgte eine englische Fassung in der Harvard University Press.

Professorin für Japanologie (Literatur- und Kulturwissenschaft) und Direktorin der Friedrich Schlegel Graduiertenschule für Literaturwissenschaftliche Studien an der Freien Universität Berlin. Zuvor Professuren an den Universitäten Hitotsubashi (Tokyo) und Trier. Von 1996 bis 2004 Direktorin des Deutschen Instituts für Japanstudien (DIJ) in Tokyo.

Vorwort zur NeuausgabeVorbemerkung zu VerfahrensfragenVORWORT als Einführung in die ProblemstellungI KONTEXT UND ENTSTEHUNGSBEDINGUNGEN1. Zeit- und geistesgeschichtlicher Kontext2. Shizenshugi der japanische Naturalismus3. Tayama Katai Paradigma eines japanischenNaturalisten3.1. Die "Einfluß"-Frage3.2. West-östliche Wahlverwandtschaften3.3. "Mißverständnisse"3.4. Innovation als Renovation4. Futon4.1. Autobiographische Elemente4.2. Der Hauptmann-Einfluß4.3. Die Werkgenealogie4.4. "Verstrebungen" in der zeitgenössischenLiteratur5. Die "theoretische" Futon-Rezeption Rezensionen undEssays6. Die "praktische" Futon-Rezeption Imitationen undParodienII DIE SHISHÔSETSU-FORSCHUNG1. Allgemeine Betrachtungen zur Forschungslage2. Die "Klassiker" der Shishôsetsu-Forschung2.1. Kobayashi Hideo: Watakushishôsetsu-ron2.2. Itô Sei: Shôsetsu-no hôhô2.3. Nakamura Mitsuo: Fûzoku-shôsetsu-ron2.4. Hirano Ken: Geijutsu-to jisseikatsu3. Die Shishôsetsu-Forschung im Überblick3.1. Geschichte des Shishôsetsu und derShishôsetsu-Theorie3.2. Autoren und Werke des Shishôsetsu3.3. Besondere Aspekte des ShishôsetsuIII GATTUNGSTHEORIE1. Begriffsgeschichte1.1. Vorläufer des Shishôsetsu1.1.1. Der ichininshô-shôsetsu1.1.2. Ein japanischer Ich-Roman1.1.3. Shinpen-mono1.2. Literaturtheoretische Prämissen1.3. Die Entstehung des Begriffs watakushishôsetsu2. Die Literaturdebatte um den Shishôsetsu2.1. Der Diskussionskontext2.2. Der Shishôsetsu-Streit3. Herkömmliche Shishôsetsu-Definitionen4. Gattungstheorie in Japan5. Shishôsetsu Versuch einer Gattungsbestimmung5.1. Vorüberlegungen5.2. Entwurf eines Strukturmodells5.2.1. Faktizität5.2.1.1. Historische Entstehungsbedingungen5.2.2. Fokusfigur5.2.2.1. Die Erzählperspektive5.2.2.2. Die Zeitstruktur5.2.2.3. Die Handlungsebene5.2.2.4. Die "Philosophie"IV TRANSFORMATIONEN DES SHISHÔSETSU1. Literarische Evolution Ein Problemaufriß2. Shishôsetsu Beispiele und Analysen2.1. Iwano Hômei: Tandeki (1909)2.1.1. "Ich bin stolz darauf, dekadent zu sein!" Eine west-östliche Wahlverwandtschaft2.1.2. Die Frau zur Lust2.1.3. Die Frau als Last2.1.4. Innere Stimmen und höhere Mächte oderDie Ohnmacht des Individuums2.2. Chikamatsu Shûkô: Giwaku (1913)2.2.1. Inter- und extratextuelle Verweise zurSteigerung der riaritî2.2.2. Der "heilige Tor"2.3. Shiga Naoya: Wakai (1917)2.3.1. Shishôsetsu-Erzählstrategien Die Illusiondes unmittelbaren Schreibens2.3.2. Phantasierte Realität und realistischePhantasien2.3.3. Gute und schlechte Stimmungen oderDie Unberechenbarkeit der Gefühle2.4. Kasai Zenzô: Ko-wo tsurete (1918)2.4.1. Die "sentimentale Hermetik desShishôsetsu" und das egozentrische Sprechen2.4.2. Leben heißt leiden2.5. Kikuchi Kan: Tomo-to tomo-to-no aida (1919)2.5.1. Der "Freundesroman" als bundan-Dokument2.5.2. Literarische Grenzüberschreitungen2.6. Hayashi Fumiko: Hôrôki (19281930)2.6.1. Der Shishôsetsu und die Tagebuchform2.6.2. Geld, Mahlzeiten und Tränen2.6.3. Lebenswille und Todeswunsch2.6.4. Das Werk als "Freund" des Lesers2.7. Dazai Osamu: Ningen shikkaku (1948)2.7.1. "Herzenswunden sublimieren"2.7.2. Schreiben als "Ausweg"2.7.3. "Possenreißen" als Verzweiflungstat2.7.4. "Die modernste Shishôsetsu-Version"2.8. Miura Tetsuo: Shinobugawa (1960)2.8.1. "Reinheit" und "Lyrizität"2.8.2.