Es sabido que un tema acaparaba la atención de los pensadores a principios del siglo XX: la historia. Mientras tanto entraba en escena el personalismo filosófico, corriente interesada en rescatar a la persona de las ideologías. Ocupando un lugar propio dentro del personalismo, no siempre en acuerdo con los demás personalistas, destaca la figura de Maurice Nédoncelle. Su filosofía de la persona y del amor plasmada en su libro sobre la reciprocidad de las conciencias es cada vez más conocida; pero lo que no había sido analizado hasta ahora es su pensamiento sobre la historia. Con este estudio se da a conocer por primera vez la filosofía de la historia de Maurice Nédoncelle. La interpretación propuesta por el autor es quizás novedosa y hasta un poco audaz, pero está convencido de que Nédoncelle profesó una filosofía de la historia y de que muchas de sus afirmaciones filosóficas brotan del deseo de dar respuesta a las interrogantes sobre la historia en la que convergían los intereses de otros filósofos. Lo que interesará al lector es descubrir el gran valor de una reflexión sobre el sentido del devenir temporal que pone al centro las relaciones interpersonales.

Pedro Antonio Benítez Mestre (Ciudad de México 1972), doctor en teología y en filosofía, se ha especializado en el pensamiento de los personalistas franceses. Profesor en la Universidad Panamericana (campus Mixcoac), es miembro de la Academia Mexicana de Teología. Sus intereses filosóficos le han llevado a estudiar principalmente la filosofía y la teología de la historia, temas sobre los que ha publicado diversos artículos.

Capítulo 1El realismo superior 1.1. La filosofía personalista y el problema del ser1.2. El personalismo como filosofía en Nédoncelle1.2.1. Fenomenología y metafísica1.2.2. Algo de metafísica1.2.3. Nédoncelle y el giro linguísticoPertinencia de un debate antiguo1.3. El realismo superior1.3.1. El ser y los seres1.3.2. En contacto con la realidadCapítulo 2Ontología personalista2.1. El ser y los entes2.2. Ontología2.3. Conocimiento de la persona2.4. La reciprocidad en cuestiónCapítulo 3La naturaleza3.1. Conceptos de naturaleza3.2. Solución personalista3.3. Naturaleza y persona3.4. Naturaleza y conciencia personal3.5. El futuro de la naturaleza humana3.6. La persona en cuestiónCapítulo 4El absoluto4.1. La comunión de las conciencias4.2. El descubrimiento del Absoluto4.2.1. El Absoluto supremo4.2.2. Determinación y determinismo4.2.3. Bosanquet y el valor del individuo4.3. Bosanquet y el destino del individuo4.3.1. Identidad y tiempo4.4. En busca de la armonía4.4.1. La posible armoníaCapítulo 5Tiempo y tiempos5.1. El espacio-tiempo5.2. La pluralidad de los tiempos5.2.1. Simultaneidad relativa5.3. Reciprocidad y tiempo5.3.1. La naturaleza del tiempo5.4. Duración y ritmoCapítulo 6La filosofía de la historia6.1. Historia de la filosofía de la historia6.1.1. Historicismo6.2.2. Hegelianismo6.2. El progreso y el fin6.3. Pensar la historiaCapítulo 7Reciprocidad en la historia7.1. Reflexiones nedoncellianas sobre la historia7.1.1. Historia egocéntrica y centrífuga7.1.2. Geschichte e Historie7.1.3. Escapar de la antinomia7.1.4. Reciprocidades en la historia7.2. Una cierta idea de historia7.2.1. Blondel y la historia7.2.2. Crítica al historicismo7.2.3. Teoría de la historiaCapítulo 8Historia del devenir8.1. Un planteamiento de filosofía de la historia8.1.1. Alma colectiva8.1.2. La indigencia colectiva8.1.3. Algunas objeciones8.1.4. Valor del devenir colectivo8.2. Hegel releído8.2.1. Jean Hyppolite y la filosofía de la historia8.2.2. Una reseña8.3. La díada criticadaCapítulo 9Pensar filosóficamente la historia9.1. Una objeción9.2. La armonía en cuestión9.3. El fin de la historia9.4. La historia pensada9.5. La historia filosóficamente consideradaConclusiones1. Sobre el amor y la persona2. Amor y tiempoBibliografía1. Fuentes. Escritos de Maurice Nédoncelle1.1. Monografías1.2. Artículos y reseñas2. Estudios2.1. Sobre Nédoncelle y su filosofía2.2. Otros estudios complementarios