InhaltsangabeEinleitung Kapitel Eins Aufwachsen mit drei Kulturen 1.1. Zwischen Hybridität und Entfremdung: Jüdische und nicht-jüdische Kultur in Heines Familie 1.1.1. Deutscher "Herzens-Raum", jüdische Familienbande I. Betty Heines Jugendbriefe: Deutschland als "Herzensraum" II. Europäische Familiennetzwerke 1.1.2. Heines Hofjudenerbe und sein widersprüchlicher Bildungsgang I. Akkulturationsleistungen der hofjüdischen Vorfahren Heines II. Bildungsoffensiven gegen den wirtschaftlichen Niedergang III. Die Spannungen zwischen mütterlichen und väterlichen Berufsplänen 1.1.3. Abstoßende Impulse: Die jüdische Gemeinde in Düsseldorf I. Jüdisches Leben in Düsseldorf um 1800 II. Der Streit um die Geleitrechte III. Religiöse Anomie 1.2. 1806: Beginn einer lebenslangen Frankreich-Freundschaft? 1.2.1. Die schwierige Loslösung vom alten Kurfürsten I. Kurfürstliches Paradies - revolutionäre Verdammung II. Die Bindung der van Geldern an die Pfälzer Kurfürsten III. Die Übergangsphase: 1806-1808 1.2.2. Der junge Heine: Ein revolutionärer Bonapartist? I. Die schrittweise Emanzipation im Großherzogtum Berg II. Ein Artikel von Heines Onkel Simon van Geldern? III. Heines frühe Napoleonverehrung im Kontext der "alliance royale" und der "monarchie chrétienne" IV. Napoleonverehrung im schulischen Sozialisationskontext 1.2.3. Erste Schatten: Die Wirtschaftskrise in Berg 1.3. Deutscher Minnesänger - "ganz isolirt"? 1.3.1. Die Pose des Befreiungskriegers (1815) I. Frankophober Nationalismus - von Preußen verordnet II. Dichtung und Anerkennungsdefizite III. Deutschland: Anpassung mit einem Anflug intellektueller Selbstbehauptung 1.3.2. Anerkennungsdefizite: Der "deutsche Sänger" in Hamburg 1.3.3. Dichter in Bonn (1819-20): Bestätigung und Neuorientierung I. Neuorientierung II. Die Konsekration durch A.W. Schlegel und ihre Folgen 1.3.4. Erlebte Judenfeindschaft nach 1815 I. Horizonterweiterung im Frankfurter Judenghetto II. Die HepHepKrawalle: Anschlag auf die kulturelle Integration III. Burschenschaft: "aus dem Sumpfe der Nazionalselbstsucht" zur universellen Philanthropie 1.4. Zusammenfassung Kapitel Zwei Ein produktives Missverständnis: Heine und der Kulturverein 2.1. Heines Beitritt zum Kulturverein und die Preußenkritik in Über Polen I. Die deutsche Misere im polnischen Spiegel II. ".im russischen Polen werden auch die Juden zu allen Staatsämtern zugelassen.": Die Lex Gans und Heines Vereinsbeitritt 2.2. Die "wissenschaftliche" Reform von Juden und Polen I. Aufgehen ist nicht untergehen II. Das wissenschaftliche Reformprogramm des Kulturvereins III. Heines "Wissenschaft der Polen" - mit literarischem Korrektiv 2.3. Deutsche und polnische Juden: "nicht in eine Cathegorie zu bringen"? I. ".eine ganz andere Bildungsstufe": Der Kulturverein und die polnischen Juden II. Historische Kontextualisierung versus David Friedländers Rabbiner-Kritik III. Zwanghaftes Bildungsstreben: ein deutsch-polnisches Vexierbild IV. Das polnische Judentum als Regenerationsquelle für reformgeschädigte Deutsche 2.4. Der Rabbi von Bacherach: Der "große Judenschmerz" und die europäische Kultur I. Tränenreiche Geschichte zur Revitalisierung: "Sie fließen und ergießen / Sich all' in den Jordan hinein" II. Die Flucht des Rabbi und die verhinderte west-östliche Synthese des deutschen Judentums III. Die Reduktion des europäischen Projekts auf die deutsche Misere IV. Rehabilitierung und Modernisierung des jüdischen Messianismus 2.5. Zusammenfassung Kapitel Drei Von der Taufe zur Frankreich- und Napoleonverehrung in Reisebilder II 3.1. Die Taufe: Bekenntnistat oder Demütigung? I. Heines Taufe: Quellen und Ablauf II. Bekenntnis zum "denkgläubigen Fl

Jan Scheithauer studierte Neuere Deutsche Literatur, Theaterwissenschaft und Philosophie in Berlin und Paris und wurde 2013 an der Freien Universität Berlin mit der vorliegenden Untersuchung promoviert.

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