Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 2,3, Katholische Akademie Domschule Würzburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Die tiefste Erfahrung des Menschen ist nicht der Mensch, sondern Gott! Dieser Satz des Philosophenund Physikers Carl Friedrich von Weizsäckers (19122007) trifft in den Tagen der Moderneauf eine Welt, die genau diese Aussage zu widerlegen scheint. Das Geschehen in der Welt ist nurdurch weltliche Faktoren erklärbar, so denken wir. [] Gott ist kein handelndes Subjekt in der Geschichtemehr, bestenfalls eine Hypothese am Rand. Die christliche Religion, das Glaubenswissen,sowie die dazugehörige Glaubenspraxis befinden sich in Europa immer mehr auf dem Rückzug.Gott selbst scheint nicht nur kirchenfernen Menschen, sondern auch den Gläubigen immerfragwürdiger, da Er nicht erfahrbar in ihrem Leben auftaucht. Die rein immanente Deutung derWelt scheint Gott mehr und mehr überflüssig zu machen. Zudem lassen Naturkatastrophen wieetwa Tsunamis, Erdbeben und menschliche Tragödien wie Atomkraftunglücke und Kriege, Gottselbst als ohnmächtig, gleichgültig oder nicht existent erscheinen. Die Frage des Menschen ruft indiese Zeit hinein: Wenn es ihn wirklich gibt - wohin ist Gott? In diesen kurzen Gedanken wird bereitsdeutlich, dass sich die Frage nach der Erfahrbarkeit Gottes in unserer Zeit mehr denn je stellt.Der christliche Glaube sagt, der lebendige Gott Israels, JAHWE, habe sich als Christus, in der PersonJesus von Nazaret ein für alle mal biographisch gezeigt. Gott habe sich der Welt erfahrbar,dem Menschen begreifbar gemacht. Wenn das wirklich wahr ist, so muss diese Wahrheit demMenschen auch existentiell zugänglich sein, damit sie als solche bejaht und geglaubt werden kann.In meiner Arbeit werde ich diesen Gedanken nachgehen.